La percepción universal del hombre latino es que es ardiente, y capaz de
satisfacer en el ámbito de la sensualidad a la más sutil mujer.
Pero lejos de todo esto está el aspecto socio -económico del hombre latino que
crese en el ambiente de pobreza, pobresa media y extrema.
Mas del 75 % por ciento de la población latina está sumergida en la pobreza
de ahí que el hombre latino tiene que buscársela como se dice popularmente en
el lenguaje llano, teniendo que aprender varios oficios a la vez para , poder
cumplir con los compromisos del día a día.
EL hombre latinoamericano es alegre y festivo por
contumacia para el todo es fiesta y un motivo para celebrar, especialmente aquí
en la República Dominicana, se celebra por todo en especial el carnaval dominicano con estremo colorido
El origen del hombre latinoamericano
Todo
empezó con Cristóbal Colón. Cuando el navegante italiano descubrió el
nuevo mundo a finales del siglo XV, estableció contacto con unos pueblos
completamente desconocidos hasta entonces. Dado que Colón y sus
compañeros habían estado buscando el camino de las Indias Occidentales,
estaban convencidos de que los nativos eran los indios. Pese a que el
error sería corregido poco después, el nombre se conservó. En los
últimos 500 años, los hallazgos arqueológicos y las investigaciones
etnológicas han dado lugar a las más extravagantes teorías acerca del
origen del hombre americano.
Gregorio García,
funcionario de la Inquisición Española, incluso suponía que los
habitantes del Nuevo Mundo eran de origen bíblico. Se creía que un hijo
de Noé, Isabel, había poblado América hasta Perú mientras que otro de
sus hijos, Jobal, se había establecido en Brasil. (Esta leyenda
sudamericana es obviamente una versión de la historia de Noé.)
En el siglo XVII García escribía:
«Los
nativos no reconocen a Jesucristo. No nos están agradecidos por el bien
que les hacemos. Por tanto, únicamente pueden ser infieles».
Las
explicaciones de algunos autores populares no son menos imaginativas.
Éstos relacionan el origen de la población nativa de América con el
legendario continente de la Atlántida, el cual, según el filósofo griego
Platón, quedó sumergido en el año 9500 a. de C. Los proponentes de
varias oleadas migratorias desde Egipto, Asia Menor y Europa pertenecen
al mismo grupo.
Walter Raleigh cambió el nombre del príncipe de
los incas, Manco Capác, por el de Inglés Capác. Por su parte, los
seguidores del sabio alemán Wegener creen en el origen africano de la
población indígena americana. En un tiempo en el que África y América
estaban unidas, los indios habrían llegado a la Amazonia a pie.
Antecedentes:
En
varias oleadas migratorias, a través del arco de las
Antillas Menores, desde el norte de América del Sur,
llegaron Amerindios: Guanahatabeyes, Siboneyes y Arawacos,
que a su vez formaron los grupos Igneris, Subtaínos,
Taínos y Ciguayos o Macoriges (Colón bautizó
estos últimos con el nombre de Caribes por su belicosidad).
Cuando llegó Colón a la isla en el 1492 ésta
estaba habitada por unos 150,000 Amerindios, los cuales sometidos
a trabajos forzados de los españoles conquistadores y
colonizadores, trajo como consecuencia el exterminio. 
A partir del 1502 se prohibió el matrimonio de blancos
con Amerindios, y la mezcla que da origen al mestizo, se propagó en la isla.
A pa
rtir del 1516, cuando el Amerindio estaba en acelerado proceso
de extinción, los españoles trajeron grandes contingentes
de negros esclavos desde el África, que por los trabajos
tan crueles en la industria azucarera, no resistían más
de cuatro a seis años.
Causas que llevó en el siglo XVI, a la desaparición
de la industria azucarera dando el paso a la crianza libre del
ganado en grandes extensiones de terrenos o hatos (hato ganadero).
Con la explotación económica el blanco se vió
en la necesidad de darle un mejor trato al negro, permitiendo
a su vez la mezcla de blancos con negros, dando origen al mulato,
que es el elemento étnico mayoritario (65%) en la actualidad.
Aportes culturales de los inmigrantes
1. Españoles peninsulares: A través de
la conquista y colonización (1942) impusieron su cultura.
2. Negros esclavos: Traídos de África,
dieron el mayor aporte étnico a nuestra población,
contribuyeron al desarrollo de la economía colonial y
aportaron importantes manifestaciones a nuestra cultura (se
destacan las folklóricas afroantillanas, las mágico-religiosas,
hábitos alimenticios,
).
3. Los canarios: Fueron traídos por los colonizadores
en el siglo XVIII. Se fundaron villas como: Samaná, Sabana
de la Mar, San Carlos de Tenerife (hoy barrio de la capital),
Baní, Neyba, San Juan, Montecristi, Puerto Plata, Jánico,
etc. Dieron el mayor aporte blancoide y desarrollaron cultivos
como el café, cacao y tabaco
.
4. Negros esclavos de la parte francesa: Llegaron a final
del siglo XVIII con los cuales se fundó el pueblo de
San Lorenzo de los Mina (hoy barrio de la capital). Posteriormente
fundaron comunidades como Mandinga, Mendoza, Sabana Perdida,
Sabana del Espíritu Santo (hoy Villa Mella), el Guaricano,
la Isabela, etc.
5.
Negros esclavos traídos de la parte francesa por el
gobernador francés Ferrand a principios de siglo
XIX: Con el fin de utilizarlos en la fundación del Puerto
Napoleón (Samaná), enclave colonial francés.
No se llegó a ejecutar por la derrota de los franceses.
6. Negros libertos (esclavos cuya libertad se compró):
Fueron traídos de los Estados Unidos por el presidente
haitiano Boyer entre 1822-25 (ocupación haitiana) y establecidos
en Samaná, Puerto Plata, Santo Domingo, Bayaguana, Monte
Plata, etc. Dieron importantes aportes culturales: Nuevos hábitos
alimenticios (arroz y pescado con coco), introducen el idioma
inglés, la educación primaria, religiones protestantes,
manifestaciones mágico-religiosas (brujería y
santería), bailes como el bamboulá, etc. Se mezclaron
con los inmigrantes negros de la parte frances, originando el
primer idioma criollo bautizado samané (mezcla de elementos
lingüísticos franceses, españoles, ingleses
y africanos), se habla en comunidades en la zona rural al este
de la ciudad de Samaná.
7. Cubanos-puertorriqueños: Llegaron a partir
de 1878 desde Cuba (huyendo de la guerra civil de los diez años).
Se establecieron en Puerto Plata y luego en Santo Domingo.
En su mayoría eran comerciantes, colonos, etc.; los aportes
más importantes fueron desarrollar la industria azucarera
y la industria de ron. Apellidos llegados: Maceo, Brugal, Mendoza,
Mir, Michelena, etc.
8. Negros antillanos o cocolos: Fueron traídos
como braceros azucareros a partir de 1880 de las Antillas Menores
(inglesas, francesas y holandesas). El primer grupo fue traído
de la isla Tórtola (que dió origen al término
cocolo, para incorrecta pronunciación en español
de tórtola). La mayoría fueron establecidos en
San Pedro de Macorís y constituyen uno de los grupos
de inmigrantes que más aportes valiosos ha brindado a
la sociedad dominicana:
a. Contribución al crecimiento de la población.
b. Importante papel en el desarrollo de la industria azucarera
como: braceros, maquinistas, torneros, albañiles,
carpinteros, contables, peritos azucareros, etc.
c. La introducción de las religiones protestantes
con sus iglesias, sus misas en inglés, sus coros y cánticos,
etc.
d. Sus hábitos alimenticios como: yaniqueque (introducido
por John Cake), don plin (por Mr. Plain), conconete (por el
coconut), etc.
e. La introducción del idioma inglés.
f. El desarrollo de la educación a través
de sus obras religiosas, especialmente la primaria.
g. La introducción de sociedades de beneficencia
o socorro mutuo.
h. La introducción de la arquitectura victoriana.
i. La introducción del baile de los guloyas.
j. La popularización de la bebida llamada guavaberry
(fermentación de la frutilla del arrayán).
k. La introducción de un nuevo estilo de organización
de masonería.
l. Sus descendientes han sido y son los más destacados
beisbolistas en el país.
9.
Los braceros haitianos: Traídos para el corte
de la caña se inició en el 1880 y aún continúa.
Una gran cantidad de éstos se ha quedado en el país,
aportando:
a. Al desarrollo de la industria azucarera.
b. Al crecimiento de la población, con el domínico-haitiano.
c. El baile del ga - gá y la religión vudú.
d. Al desarrollo de manifestaciones mágico-religiosas
tales como la brujería, santería, hechicería,
maniqueísmo, etc.
10. Arabes y Turcos: La mayoría vinieron desde
el Líbano huyendo a la invasión turca contra los
católicos. El primer grupo llegó en el 1880 por
la frontera haitiana y se establecieron en Elías Piña,
Las Matas de Farfán y San Juan de la Maguana. Los demás
llegaron a principios de siglo por San Pedro de Macorís
y Puerto Plata. Sus más importantes aportes han sido:
a. Su contribución al crecimiento de la población.
b. La introducción al comercio de fantasía.
c. La introducción de la modalidad comercial de
venta al plazo y del regateo.
d. Nuevos hábitos alimenticios: Kipe (quipe),
tipile, berenjenas rellenas, repollito relleno, yogourt, etc.
e. En el país hay más de cien apellidos
de origen árabe.
(Abinader, Wessin, Isa, Conde, Majluta, etc.).
11. Judíos Sefardíes: Fueron traídos
por Lilís (Ulises Heureaux), a finales de 1880, desde
Curazao y se establecieron en Santo Domingo donde desarrollaron
el comercio importador y exportador. Hicieron importantes aportes
al desarrollo cultural y científico.
12. Los Chinos: Llegaron en tres etapas:
a. El primer grupo llegó por San Pedro de Macorís
a principios de siglo donde desarrollaron el comercio de repostería,
lavandería mecanizada y el cultivo de legumbres.
b. El segundo grupo llegó por Santo Domingo a
partir del 1949 cuando Mao Tse-Tung tomó el poder. Introducen
las relojerías, los autoservicios, supermercados y los
moteles.
c. El tercer grupo empezó a llegar a partir del
1974 desde China Nacionalista, cuando los Estados Unidos rompieron
las relaciones comerciales. La mayoría se nacionalizaron
dominicanos para poder continuar la comercialización.
Se han dedicado a la hotelería (hotel Embajador y Punta
Garza en Juan Dolio), a los condominios, zonas francas industriales,
etc.
13. Japoneses: Fueron traídos por Trujillo a partir
del 1931. La razón de este convenio con el gobierno japonés
fue utilizarlos en el desarrollo agrícola (arroz y legumbres),
y aumentar la población. Se establecieron colonias de
japoneses en Constanza, Jarabacoa, Bonao y a todo lo largo de
la línea fronteriza.
14.
Italianos: Llegaron de forma espontánea a finales
del siglo pasado y a principio de éste, dedicándose
a la industria azucarera (Vicini, Giraldi); a la agroindustria
(Bonetti y Bolonotto); a la relojería (Di Carlo, Capriles);
a los restaurantes (Bonarelli, D’ Agostino). En el país
existen cerca de cien apellidos italianos.
15. Españoles republicanos: Fueron traídos
por Trujillo en el 1939, cuando fracasa la guerra civil española.
Fueron establecidos en la capital y muchos se trasladaron a
las ciudades del interior en busca de subsistencia. Entre su
valioso aporte:
a. Desarrollo de la educación, creando colegios
y sirviendo como catedráticos en la Universidad de Santo
Domingo.
b. Desarrollo de las bellas artes como la pintura, escultura,
música, etc. y la literatura gracias a ellos se creó
la Secretaría de Bellas Artes y Cultos (hoy de Educación
y Cultura). Se destacaron: Prat Ventós (el más
famoso escultor de nuestros tiempos) y, los pintores como Gauchat,
Vela-Zanetti (autor de los murales del Palacio Presidencial,
la feria, iglesia de San Cristóbal, Palacio de Justicia,
de la UASD, etc.).
c. Contribución al desarrollo del socialismo o
marxismo.
16. Judíos alemanes: Traídos por Trujillo
en 1941 desde Alemania y otros países de Europa para
evitar que Hitler los matara. Fueron establecidos en Sosúa
y aportaron:
a. El desarrollo de la ganadería de leche.
b. El desarrollo de la agroindustria ganadera en Sosúa.
c. La introducción los estilos arquitectónicos
modernos, copiados por Trujillo en la construcción de
su residencia (hoy la Cancillería), y otras viviendas
que están en la Máximo Gómez.
17. Españoles agricultores: Traídos por
Trujillo entre 1945-57 para aumentar la población, desarrollar
la economía agrícola, dominicanizar la frontera
y “blanquear la raza” (palabras textuales). Los estableció
en Balboa de Nagua, Constanza, Jarabacoa, San Juan (en Sabana
Alta), Vallejuelo, Azua y todo lo largo de la frontera.
18. Húngaros: Traídos por Trujillo en 1957
desde Hungría al fracaso de la guerra civil. Fueron establecidos
en Constanza, la colonia mixta de Duvergé y San Cristóbal
(éstos últimos se utilizaron en la fundación
de la armería). La mayoría de éstos fueron
deportados por su mal comportamiento.
Existe
una evidencia histórica mayor para la teoría del especialista
germano-boliviano Posnansky. Después de veinte años de investigaciones
en las ruinas bolivianas de Tiahuanaco, llegó a la conclusión de que los
primeros americanos se desarrollaron en el continente con independencia
de los pueblos europeos y asiáticos. Posteriormente, el investigador
británico Fawcett apoyó la teoría de Posnansky, considerando que
Tiahuanaco era uno de los numerosos asentamientos de un poderoso imperio
de los bosques.
En la actualidad, los especialistas están
divididos en dos escuelas claramente separadas: los que proponen una
migración desde Asia a través del estrecho de Bering, y los que creen en
el desarrollo autónomo del hombre americano. Ambos grupos han
presentado innumerables pruebas científicas, pero que, sin embargo, no
han contribuido a clarificar los dos problemas básicos: ¿Dónde se
desarrollaron las primeras naciones americanas?, y ¿cuál fue el proceso
del desarrollo diferenciado de la población nativa que alcanzó su
apoteosis cultural y política con los imperios azteca, maya e inca? 
Estas
preguntas apenas pueden ser contestadas científicamente, ya que se
carece de eslabones esenciales en la cadena de evidencias. Lo que se ha
establecido es que en un período muy inicial, hace probablemente más de
10.000 años, varias tribus gobernaban América y que éstas debían tener
el mismo origen o estaban en comunicación las unas con las otras. Esto
lo sabemos por los hallazgos arqueológicos de los misteriosos sambaquis,
los enterramientos funerarios de los indios de América del Norte y de
América del Sur.
Una evidencia adicional nos la pueden
proporcionar los antiguos ritos mortuorios de los incas y de los mayas.
Mas para todas estas coincidencias no existe explicación alguna, a no
ser que nos sumerjamos en las leyendas y sagas de estos pueblos.
Mitos y leyendas mayas
Según
el Chilam Balam, el libro de los sacerdotes del jaguar, de los mayas,
la historia comienza en el año 3113 a. de C. El especialista alemán en
temas mayas Wolfgang Cordan relaciona esta fecha con un misterioso
acontecimiento histórico de gran importancia. La historiografía
tradicional, sin embargo, únicamente la menciona como una curiosidad del
complicado calendario maya. De una manera bastante sorprendente, las
tradiciones escritas de las naciones de América Central coinciden con
las leyendas de los indios de la jungla. Los toltecas y los mayas hablan
sobre la aparición de dioses y de héroes, quienes, sin esfuerzo
aparente, realizaban actos extraordinarios.
Los aruak
de la Amazonia describen asimismo la llegada y partida de portadores de
frutas cubiertos con extrañas máscaras. Algún acontecimiento histórico
similar parece haber influenciado a todos los pueblos que vivían en
aquel tiempo. De ello somos conscientes en la actualidad, y aunque pueda
presentarse envuelto en un manto de mitología, se basa indudablemente
en hechos reales.
La única relación directa entre la historia
comprensible y los mitos latinoamericanos se encuentra en las leyendas
de los quiche-maya y de los ugha mongulala, salvo en que sus tradiciones
se refieren distintamente a Dioses-Reyes y a Padres Antiguos poseedores
de unas asombrosas cualidades físicas. Son éstos los descendientes de
una misteriosa raza estelar; seres muy superiores a los hombres y que
tras su muerte entran en una segunda vida que les está vetada a los
mortales ordinarios. 
